第一百一十九章（2 / 4）

想要理直气壮的剪个头？”

姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时，便听见凤惊蛰在一旁吐槽。

他正在查看她增添删改的佛教教义，其中众生皆苦，普度众生等核心内容她没有怎么改动，引人向善的部分也几乎都保留了下来，改变的其实大多都是形式上的内容——虽然这种仪式上的改变，有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。

但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分，其中的关键，在于将两个神系的神明合并为一体。

就像是希腊神话与罗马神话的神祇很多几乎只是名字不同，而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗，比如佛门的四大天王——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王——在道教就成了魔家四将：魔礼青，魔礼寿，魔礼红，魔礼海。

还有托塔天王李靖，据说是由毗沙门天王汉化而来——有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一，但汉化之后突然就被单独踢了出来。

据此，姚玉容打算将西疆的天山神女信仰，融入佛门之中。

要知道有时候，信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变，就已经可以改变很多很多了。

她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经，以此来巩固这种融合的真实性。

而为了表示对西疆的重视，在佛经之中，她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。

按照姚玉容的设想，她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位——毕竟，这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。

于是关于身份设定，姚玉容和大师讨论过，她觉得，天山神女可以是佛祖的母亲、姐姐，或者妹妹——这种有血缘关系的身份，会比单纯的徒弟师父更加让人觉得亲近。

但大师反对佛母的身份，认为这样会有西疆凌驾于北梁之上的意向。同理，女儿身份也不行，想要拉拢西疆，这种明目张胆的不平等最好还是稍微避免一些——北梁不需要佛母，西疆难不成就忍得下自己的至高神平白无故多了个爸爸？？

而姐妹关系也不行，因为这样就意味着佛祖与天山神女原本该是至高神的身份之上，平白无故又要多出一对更加尊崇的父母神。

最终，大师说道：“可以为夫妻。”

这反而把姚玉容惊了一下——虽然她知道佛祖结过婚，有些地方佛教徒也可以成家生子，不过在她的印象里，有老婆孩子的和尚就是感觉很奇怪。